其中两个文本是同一语言的不同脚本。
著名的罗塞塔石碑是一块黑色的花岗岩石板，上面刻有三个古代文字——两个埃及文字和一个希腊文字。它最终帮助研究人员破译了古埃及象形文字，几个世纪以来，历史学家一直无法理解其含义。但是，为什么古代抄写员首先在这块标志性的石头上包含三种不同的文字或脚本？
石头有三个脚本的原因最终源于亚历山大大帝的一位将军的遗产。石头上的希腊文字与埃及的托勒密王朝有关，该王朝由讲希腊语的马其顿将军托勒密一世创立。亚历山大在公元前 332 年征服了埃及，而托洛米一世索特在亚历山大死后九年后夺取了该国的控制权。 （克利奥帕特拉于公元前 30 年去世，是托勒密家族最后一位活跃的统治者。）
这块石头与托勒密一世无关，而是与他的后裔托勒密五世 Epiphanes 有关，他的祭司用三种不同的文字组成了铭文信息，每种文字在托勒密王朝期间都扮演着重要的社会角色。
根据伦敦大英博物馆的资料，作为拿破仑入侵埃及一部分的法国军事远征队于 1799 年在拉希德镇建造堡垒时发现了罗塞塔石碑。据牛津大学出版社报道，罗塞塔是拉希德的法文名称。
然而，这块石头并不完整。它是一块较大的板的破损部分。但即使它遗失已久的顶部缺少一大块象形文字，这块石头上也刻有相同的信息，用三种不同的文字书写——古希腊语；埃及象形文字；和埃及通俗文字——一种埃及人在公元前七世纪之间使用的草书。和公元五世纪，根据大英百科全书。
芝加哥大学东方研究所研究档案负责人兼研究助理福伊·斯卡尔夫说，埃及通俗文字被用于“日常演讲和行政文件中使用的当代语言”。相比之下，“象形文字部分的语法模仿了中古埃及语”，这是与埃及中王国时期相关的埃及语言阶段，该时期跨越约公元前 2044 年。到公元前 1650 年，他解释说。 “到托勒密时期，中埃及语经常被用于非常正式的铭文，因为埃及文士认为这是他们语言的经典版本，其模仿增加了文本的权威性。”
在托勒密王朝时期，古希腊语在古埃及的受过教育的阶层中得到广泛使用，并且在发现罗塞塔石碑时仍有现代学者理解它。据埃及美国研究中心称，这块石头帮助研究人员破译了埃及象形文字和通俗文字，这是一种语言的两种不同文字。 （不列颠尼卡指出，在罗马人于公元前 30 年接管埃及后，象形文字的使用开始消亡，最后一个已知的埃及象形文字出现在公元 4 世纪。）
据大英百科全书称，罗塞塔石碑上的信息可能是由埃及城市孟菲斯的一个牧师委员会撰写的，孟菲斯是开罗以南约 15.5 英里（25 公里）的古都。祭司们在公元前 196 年雕刻了这块石头，在托勒密五世 (Ptolemy V Epiphanes) 统治的第九年（从公元前 210 年到公元前 180 年），他在 5 岁时继承了王位，并在 13 岁时正式加冕。它庆祝他的加冕为埃及的统治者。
据大英百科全书称，罗塞塔石碑上的信息可能是由埃及城市孟菲斯的一个牧师委
员会撰写的，孟菲斯是开罗以南约 15.5 英里（25 公里）的古都。祭司们在公元前 196 年雕刻了这块石头，在托勒密五世 (Ptolemy V Epiphanes) 统治的第九年（从公元前 210 年到公元前 180 年），他在 5 岁时继承了王位，并在 13 岁时正式加冕。它庆祝他的加冕为埃及的统治者。
在埃及各地竖立的石头上的法令铭文遵循了以前官方声明的模式。 “类似的三语法令之前已经颁布，例如托勒密四世在公元前 217 年拉菲亚战役后颁布的法令，以及托勒密三世 Euergetes 在公元前 238 年的 Canopus 法令中颁布的法令，”Scalf 说。 “因此，虽然这样的法令不一定是标准问题，但它遵循了一个既定的先例。”
斯卡尔夫说，该法令的背景说明了为什么它是用三种不同的文字写成的。当祭司们聚集在孟菲斯雕刻石头时，埃及的政治局势很复杂。
“当他的父亲托勒密四世菲洛帕托于公元前 204 年去世时，托勒密五世埃皮法内斯还是个小孩子，埃及帝国由摄政王管理，”斯卡尔夫说。 “对王室来说，权力交接发生在一个不幸的时刻。”
西亚的塞琉古帝国——由马其顿将军塞琉古一世于公元前 312 年建立。 ——利用托勒密四世菲洛帕托去世后的权力真空，入侵西地中海沿岸地区，破坏托勒密对那里的控制，斯卡夫指出。与此同时，埃及正在应对一场在托勒密四世菲洛帕托统治后期开始的土著群体的大规模反抗。
鉴于托勒密五世埃皮法内斯所面临的复杂政治，孟菲斯的神父们为他的加冕典礼举行的集会可能具有多层意义。
“孟菲斯是法老帝国的传统首都，因此那里的加冕典礼对国王和他的宫廷具有象征意义，”斯卡尔夫说。 “在孟菲斯举行的加冕典礼很可能是与过去的重要联系，是托勒密五世对埃及统一统治的有意象征，也是对埃及神职人员在他们神圣的城市孟菲斯会面的默许。而不是亚历山大港（托勒密埃及的首都），”他指出。
罗塞塔石碑记录了托勒密五世 Epiphanes 的一些成就，例如向寺庙赠送礼物、减税和平息部分埃及内部叛乱。作为对埃及的这些服务的回报，神父们承诺采取一些行动来支持托勒密五世伊皮法内斯，例如建造新雕像，为他的神殿增加更好的装饰，以及为他的生日和登基日举行节日，大英百科全书指出.
斯卡尔夫说：“该法令将他描绘成代表埃及人战斗的合法国王，并将埃及神职人员描绘成支持他，从而帮助他展示了他的影响力和宣传力量。”
斯卡夫说，该法令最重要的成果之一是“为强大的埃及神职人员确立了许多利益，以换取他们对年轻国王的支持”。 “这些善举表明了执政院与其他投资方（如神职人员）之间的权力谈判，他们对公众对国王的看法产生了重大影响。”